رحله الى الغيب

[safy nada]

‏
رحله الى الغيب

من اساسيات الايمان اننا نؤمن بالغيب مثل الجنه والنار والملائكه والجن وعذاب القبر ونعيمه والكرسى وكيفيه استواء الله على العرش منذ محاولتى للالتزام لم افكر انى اتتطرق للبحث فى الغيبيات الحمدلله مؤمنه بها ولكنها من صميم العقيدة والكلام فيها محتاج حذر شديد لان ممكن العقل يشت ويتذبذب الايمان اهتممت اكتر انى اهذب سلوكى طبقا للدين واتعلم كيفيه التعاملات بطريقه الشرع وطبعا باجتهد لان الامور صعبه على النفس وخصوصا ان الابتلاءات حولنا كتير والاستفزاز من حولنا اكتر فتهذيب النفوس يحتاج مجهود خارق فاشتغلت بتعلم اصول الدين والعبادات والمعاملات عن الغيبيات ولكن بعد وفاه والدى رحمه الله عليه فكرت فى كيفيه الحياه البرزخيه وهل يشعر بينا الموتى وهل رؤياهم فى المنام مستبشرين دة دليل على حسن حالهم فى القبر قرات واجهدنى البحث فى هذا الامر لانى حبيت يكون الكلام من الصحيح الموثوق منه فطبعا وجدت احاديث ضعيفه كتير لم احاول اضافتها للموضوع واقاويل شعرت منها انها مفتعله وحبيت انقل لكم ما قراته وفهمته لهذا الموضوع الذى لن ينجو منه احد وجميعا هنلقى هذا المصير هو الموضوع هايكون طويل شويه

حقيقه الموت

احتاار الناس فى حقيقه الموت ظن البعض انه هو العدم وانه لاحشر ولا نشر ولا عاقبه للخير والشر

وظن اخرون ان الروح باقيه لاتنعدم وانما المثاب والمعاقب هى الارواح دون الاجساد وان الاجساد لا تبعث ولا تحشر اصلا
وكل هذا غير صحيح بل الصحيح من الاحاديث والايات والاخبار المتواتره ان الموت معناه تغير الحال فقط وان الروح باقيه فى الجسد اما معذبه واما منعمه ومعنى مفارقتها للجسد انقطاع تصرفها عن الجسد بخروج الجسد عن طاعتها فان الاعضاء الات الروح تستعملها
والروح تعلم الاشياء بنفسها ولذلك قد يتالم بالحزن والغم والكمد ويتنعم بالسرور والفرح وكل ذلك لا يتعلق بالاعضاء فكل ما هو له صله بالروح فيبقى معها بعد مفارقه الجسد و ماهو له صله بالاعضاء يتعطل بموت الجسد الى ان تعاد الروح الى الجسد ولا يستبعد ان تعاد الروح الى الجسد فى القبر ولا يستبعد ان تؤخر الى يوم البعث والله اعلم
ان بالموت ينكشف له مالم يكن مكشوفا له فى الحياه كما قد ينكشف للمتيقظ مالم يكن مكشوفا له بالنوم والناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا واول ما ينكشف له ما يضره وينفعه من حسناته وسيائته وينكشف كل ذلك عند انقطاع النفس وقبل الدفن

حال الروح بعد الموت

لايمكن كشف الغطاء عن حقيقه الموت اذ لايعرف الموت من لايعرف حقيقه الحياه ومعرفه الحياه بمعرفه حقيقه الروح والجسد

ولم يؤذن لرسول الله ان يتكلم فيها ولا ان يزيدعلى ان يقول (الروح من امر ربى ) فليس لاحد من علماء الدين ان يتكلم فيه وان اطلع عليه
ويدل على ان الموت ليس انعدام الروح وانعدام ادراكها ما ورد فى الشهداء اذا قال تعالى (ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ) ولما قتل صناديد قريش يوم بدر ناداهم رسول الله صلى الله عليهم وسلم فقال (يافلان يا فلان قد وجدت ما وعدنى ربى حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا فقيل يارسول الله اتناديهم وهم اموات ؟ فقال صلى الله عليه وسلم (والذى نفسى بيده انهم لاسمع لهذا الكلام منكم الا انهم لا يقدرون على الجواب فهذا نص فى روح الشقى وبقاء ادراكها ومعرفتها والايه نص تخص الشهداء ولا يخلو الميت من سعادة او شقاوة وقال صلى الله عليه وسلم (القبر اما حفره من حفر النار او روضه من رياض الجنه ) وهذا نص صريح على ان الموت معناه تغير حال فقط وان ما سيكون من شقاوة الميت وسعادته يتعجل عند الموت من غير تاخير

وقال صلى الله عليه وسلم (اذا مات احدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشيه ان كان من اهل الجنه فمن اهل الجنه وان كان من اهل النار فمن اهل النار ويقول هذا مقعدك حتى تبعث الى يوم القيامه ولكن الموت للمؤمن راحه من الدنيا وفتنتها
قال عبدالله بن عمرو انما مثل المؤمن حين تخرج نفسه او روحه مثل رجل بات فى سجن فاخرج منه فهو يتفسح فى الارض ويتقلب فيها وهذا الذى ذكره حال من تجافى عن الدنيا وتبرم بها ولم يكن له انس الا بذكر الله تعالى وكانت شواغل الدنيا تحبسه عن محبوبه والشهوات تؤذيه فكان فى الموت خلاصه من جميع المؤذيات وانفراده بمحبوبه الذى كان به انسه من غير عائق

هل الميت يشعربعد الموت

عن عمرو بن دينار قال مامن ميت يموت الا وهو يعلم ما يكون فى اهله بعده وانهم ليغسلونه ويكفنونه وانه لينظر اليهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لاتفضحوا موتاكم بسيئات اعمالكم فانها تعرض على اوليائكم من اهل القبور ) ولذلك قال ابو الدرداء اللهم انى اعوذ بك ان اعمل عملا اخزى به عند عبدالله بن رواحه وقد كان قد مات وهو خاله
وقال صالح المرى بلغنى ان الارواح تتلاقى عند الموت فتقول ارواح الموتى للروح التى تخرج اليهم كيف كان ماواكم وفى اى الجسدين كنت فى طيب او خبيث
وقال عبيد بن عمير اهل القبور يترقبون الاخبار فاذا اتاهم الميت قالوا مافعل فلان فيقول لهم احوال من تركهم خلفه
قال مجاهد ان الرجل ليبشر بصلاح ولده فى قبره

وروى ابو ايوب الانصارى عن البنى صلى الله عليه وسلم ان نفس المؤمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمه من عند الله كما يتلقى البشير فى الدنيا يقولون انظروا اخاكم حتى يستريح فانه كان فى كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان
وماذا فعلت فلانه وهل تزوجت فلانه فاذا سالوه عن رجل مات قبله وقال مات قبلى قالوا ان لله وان اليه راجعون ذهب الى امه الهاويه

كيف نعرف احوال الموتى

كلنا نحتاج ان نطمئن على احوال موتانا وهل هم منعمين او والعياذ بالله معذبين

اذا مات بنى ادم فقد تحول من عالم الملك والشهادة الى عالم الغيب والملكوت فلا يرى بالعين الظاهره وانما يرى بعين اخرى خلقت تلك العين فى قلب كل انسان ولكن الانسان جعل عليها غشاوة كثيفه من شهواته واشغاله الدنيويه فصار لايبصر ولما كانت تلك الغشاوة انقشعت عن الانبياءعليهم السلام فقد نظروا الى الملكوت وشاهدوا عجائبه وشاهدوا الموتى فى عالم الملكوت واخبروا عنهم ولذلك راى الرسول صلى الله عليه وسلم ضغطه القبر فى حق سعد بن معاذ وفى حق زينب ابنته
وامثالنا ممكن نرى ذلك ولكن فى المنام وهو من انوار النبوة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الرؤيه الصالحه جزء من سته واربعين جزءا من النبوه ) والرؤيا ومعرفه الغيب فى النوم من عجائب صنع الله تعالى وبدائع فطره بنى ادم

ولنعلم ان كل ماقدرة الله تعالى من ابتداء خلق العالم الى اخره مسطور فى اللوح المحفوظ
ومعنى النوم ان يتخلص القلب من انشغاله وينكشف الحجاب فيقع على القلب شئ مما فى اللوح المحفوظ
والنوم اخو الموت وهو يشبه الموت فى كشف الغطاء عن عالم الغيب
لقد كنت فى غفله من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد
فرؤيه احوال الموتى فى المنام واحوالهم وما يخبرونا به من اخبار هو حق اعلم صديقه لى كانت تقول ان امها المتوفاه كانت تاتيها فى الرؤيه تخبرها ماذا تفعل اذا احتارت فى امر ما
وايضا ذكرت نسرين الممثله المعتزله ان سبب التزامها واعتزالها الفن رؤيه والدها المتوفى وهو غضبان منها ويريدها ان تترك الفن واكيد كلا منا راى موتى من اهله يخبرونه بحالهم فى الاخرة او يبشرونه بشئ او يحذرونه من امر

هل يشعر الميت بزيارتنا له وهل يصل له دعاءنا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زوروا موتاكم وسلموا عليهم فان لكم فيهم عبره

وعن ابن سيرين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه من البارين

بدليل ان الله اذن للرسول صلى الله عليه وسلم بزياره قبرامه امنه ولكنه لم يؤذن له بالاستغفار لها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتى يقوم

وقال ابو هريره اذا مر الرجل بقبر الرجل يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه

وقال بشار بن غالب رايت رابعه العدويه العابدة فى منامى بعد وفاتها وكنت كثير الدعاء لها فقالت لى يابشار بن غالب هداياك تاتينا على طبق من نور مخمره بمناديل الحرير قلت وكيف ذالك قالت هكذا دعاء المؤمنين الاحياء اذا دعوا للموتى فاستجيب لهم جعل ذلك الدعاء على اطباق من نور ثم ياتى به الى الميت فقيل له هذه هديه فلان اليك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الميت فى قبره الا كالغريق المتغوث ينتظر دعوه تلحقه من ابيه او اخيه او صديق له فاذا لحقته كان احب اليه من الدنيا وما فيها وان هدايا الاحياء للاموات الدعاء والاستغفار

ولقد نهى الرسول عن سب الاموات وزجر عن فعل ما كان يسؤهم فى حياتهم وفيه زجر عن عقوق الوالدين بعد موتهما ما يسوءهما من فعل الحى فقدر روى فى الحديث ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يهدى صديقات خديجه رضى الله عنها برا بها وصله فما يصل من بر ضده العقوق والقطيعه فكما يفرح الميت بالعمل الصالح والدعاء يتاذى ايضا بالاساءة والعقوق
ومن الروايات التى تخبر عن احوال الموتى فى الرؤى

عن العباس بن عبد المطلب قال كنت مواخيا لابى لهب مصاحبا له فلما مات واخبر الله عنه بما اخبر فحزنت عليه واهمنى امره فسالت الله تعالى حولا ان يرينى اياه فى المنام قال فرايته يلتهب نارا فسالته عن حاله فقال صرت الى النار فى العذاب لا يخفف عنى ولا يروح الا ليله الاتنين فى كل الايام والليالى قلت وكيف ذلك قال ولد فى تلك الليله محمد صلى الله عليه وسلم فجاءتنى اميمه فبشرتنى بولاده امنه اياه ففرحت به واعتقت جاريه لى فرحا به فاثابنى الله بذلك ان رفع عنى العذاب فى كل ليله اثنين
وعن عمرو بن عبد العزيز قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وابوبكر وعمررضى الله عنهما جالسا عنده فسلمت وجلست فبينما انا جالس اذ اتى بعلى ومعاويه فادخلا بيتا واجيف عليهما
الباب وانا انظر فما كان باسرع من ان على رضى الله عنه وهو يقول قضى لى ورب الكعبه وماكان باسرع من ان خرج معاويه على اثره وهو يقول غفر لى ورب الكعبه

منقول