زوجتى والفأر
 

زوجتى والفأر
صلاح ابوشنب
كانت اجمل فتايات الحارة ، هام بها حبا وذابت فيه عشقا ، فاز وتزوجها بعد قصة كفاح ، كانت ليلة الزفاف أشبه بليلة ألف ليلة
وليلة ، بعدها قضيا ليلة من امتع ليالى العمر . دخلا للاستحمام
وهما يضحكان ويدردشان والماء من فوق رأسيهما ينهمر ، فجأة خرج فأر صغير من البالوعة ، صرخت ، ارتمت بين ذراعيه
كقطعة من مرمر شفاف . تسمرت عينا الفأر على جمالها الفائق وأبى أن يدير وجهه ، اندهش الزوج من جرأته ولا مبالاته وهو
مستغرق فى التطلع اليها . قال لها : الفأر لا يريد أن يتزحزح من مكانه ، قال له مازحا : لماذا تحملق فى حبيبتى .. هل أعجبتك ؟
أتتزوجها ؟ .........
ما كاد يكمل عبارته حتى اختفت الزوجه من بين يديه واختفى
الفأر.... لم يصدق ما حدث ! صرخ .. انقلبت الدنيا ، تجمع الجيران ، جاء الاهل ، اتهام ، شرطه ، ايداع مصحة الامراض العقليه . قال له الطبيب : اين زوجتك ، قال : أخذها الفأر .. فصدق على ايداعه .
ماتت والدته قهرا عليه ، وأقعد المرض والدى الزوجه حزنا عليها ، قتل البحث اخويها حتى توصلا بعد سنتين الى رجل يسكن كهفا بسنام جبل يشرف على البحر الاحمر.. رق لحالهما فجاء معهما.
جريدة نخل خضراء ملئها بكتابات غريبه وضعها على حافة البالوعة ، غسل الحمام بماء من البحر ، تلى اقسام غير مفهومه .
فجأة ظهر فأر صغير على على حافة البالوعة ، هدده الرجل الاسود بالحرق ، تحدث الفأر على لسان الوسيط قال انه سمع حديث عشق
لذيد يدور فى هذا المكان فأحب الاستماع ، فهاله جمال المرأة النادر، وقف يطلع ، قال له الزوج خذها ان اعجبتك ...هال الحاضرون سماع قول الجنى ، لكن الشيخ تابع القرءآة .. فجأة
طرقعه مدوية فى جنبات المكان تبتعها صرخة اختفى بعدها الفأر.
طلب الشيخ من والدي المرأة فتح باب غرفة النوم التى كانت مغلقه منذ غيابها ، فوجئوا بابنتهم ممدة فوق سريرها عارية غائبة عن الوعى .

بسم الله الرحمن الرحيم
يا شمس مصر الاصيلة ياوردة طيبة فى خميلة يا ام الدنيا يا جميلة اشكرك على مشاركتك الطيبة وكلماتك الطيبة اشرقت الصفحة بزيارتك الميمونة .

قصتك رائعه يااستاذ\ صلاح
بشكرك على طرحها
جزاك الله خير

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الفاضلة توتا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر لكم مروركم الكريم بالصفحة وقراءتكم للقصة واعجابكم بها اليكم تحياتى وخالص شكرى

تسلم ايدك علي القصه

قصة غريبة وعجيبة يا اخ صلاح
بعد كدا بقة الواحد ياخد باله من الفئران فى الموضوع ده

قتل الصحابى سعد بن عباده فسمعوا صارخ من الجن يقول:نحن قتلنا سعد بن عباده ......رميناه بسهم فلم يخطىء فؤاده

قصه مماثله تحكيها العجائز واشتهرت فى قريتنا-(دموه-دكرنس-دقهليه) وهى أن امراه قد خبأت لابنها نصيبه من السمك،فجاءت القطه متلصصه حتى أكلته ،ولسوء حظها اذا بالمرأه تدخل الحجرة فتجدها قد أكلت السمك،فأغلقت الباب و أوسعتها ضربا ،وفى تلك الليله خطفت هذه المرأه،قيل أنها وقفت أمام محكمه من الجن و سألوها عن سبب ضربها للقطه فأخبرتهم بما حدث ،فلما أن وجدوا أن القطه هى المتعديه ،أطلقوا سراح المرأه ،ولم تلبث بعدها الا أشهرا حتى توفاها الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه...وبعد

خلق الجن

خلقهم من نار

إن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، تدل دلالة قاطعة على أن الجن خلقوا من النار، كما خلق الإنسان من الطين، والأدلة على ذلك كثيرة منها:

1- يقول الله تعالى على لسان إبليس حين أمره بالسجود لآدم –عليه السلام-: (قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين(12))

2- وإبليس كان من الجن بنص القرآن، يقول تعالى: (إلا إبليس كان من الجن) الآية(12)

3- ويقول الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان من صلصل من حمإ مسنون (26) والجان خلقناه من قبل من نار السموم(27))

يقول الطبري: "وعنى بالجان هاهنا: إبليس أبا الجن، يقول تعالى ذكره: وإبليس خلقناه من قبل الإنسان من نار السموم".

وكذلك يقول القرطبي في تفسيرها: "أي من قبل خلق آدم. وقال الحسن: يعني إبليس ، خلقه الله تعالى قبل آدم –عليه السلام.

4-ويقول تعالى: (وخلق الجان من مارج من نار(15))

5- وقد أخرج في صحيحه عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: "خلقت الملائكة من نور، والجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم".

أصنافهم ومراتبهم

الجن ثلاث أصناف، كما جاء في حديث النبي –صلى الله عليه وسلم- حيث يقول: "الجن ثلاث أصناف: فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء، وصنف حيات وكلاب، وصنف يحلون ويظعنون".

قال ابن عبد البر: الجن عند أهل الكلام والعلم باللسان منزلون على مراتب:

1- فإذا ذكروا الجن خالصاً قالوا: جني.

2- فإن أرادوا أنه ممكن يسكن مع الناس، قالوا: عامر والجمع عمار.

3- فإن كان ممن يعرض للصبيان. قالوا: أرواح.

4- فإن خبث وتعزم فهو شيطان.

5- فإذا زاد على ذلك فهو مارد.

6- فإن زاد على ذلك وقوي أمره قالوا: عفريت، وجمعه عفاريت.

خلقهم ذكورا وإناثاً

يوجد في عالم الجن الذكور والإناث وبذلك يتم تزاوجهم وتناسلهم.

1- قال الله سبحانه وتعالى: (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا).

هذه الآية تفيد بأن هناك رجالاً من الجن، وهو الأمر الذي يتطلب نوعا آخر منهم وهو الإناث، أم متى كان فيهم رجال ففيهم إناث البتة.

2- كما يدل على ذلك قوله تعالى: (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان(56)) فهو يشير إلى وجود ذكور الجن.

وقد امتن الله على الخلائق بأن جعل فيهم من كل جنس نوعين الذكر والأنثى.

3- قال تعالى: (ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون(49)).

أماكن تواجد الجن ومساكنهم

(أ) أماكن تواجدهم:

الجن يسكنون هذه الأرض التي نعيش فوقها، فهم من أهل الأرض وقد أرسل إليهم النبي –صلى الله عليه وسلم- كما سيأتي بيانه.

وقد حال الله بينهم وبين الإضرار بالناس بنواميس يعلمها الله تعالى، ومن النادر أن يحدث منهم إضرار بالبشر، ولعل ذلك ليشعر الناس بوجودهم، ويدركون عظمة الله وقدرته إلى جانب رحمته وفضله، فبضدها تتميز الأشياء. لأن قدرته تعالى أن يخلق كائنات مضرة ولكنه يلزمها حدودها.

قال ابن تيمية: "يوجدون كثيراً في الخراب والفلوات، ويوجدون في مراضع النجسات كالحمامات والحشوش والمزابل والقمامين والمقابر. والشيوخ الذين تقترن بهم الشياطين، وتكون أحوالهم شيطانية لا رحمانية يأوون كثيراً إلى هذه الأماكن التي هي مأوى للشياطين.

وقد جاءت الآثار بالنهي عن الصلاة فيها، لأنها مأوى للشياطين. والفقهاء منهم من علل النهي بكونها مظنة النجاسات ومنهم من قال: إنه تعبد لا يعقل معناه. والصحيح أن العلة في الحمام وأعطاه الإبل ونحو ذلك أنها مأوى الشياطين، وفي المقبرة أن ذلك ذريعة إلى الشرك، مع أن المقابر تكون أيضاً مأوى الشياطين".

1- ولذلك كان الرسول –صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن يدخل الخلاء قال: "بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"

فإذا قال المختلي الدعاء احتجب عن إبصارهم، فلا يرون عورته.

3- كما روى ابن ماجة في سننه عن علي –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "ستر ما بين الجن وعورات بني آدم، إذا دخل الكنيف، أن يقول بسم الله".

وفي لفظ الترمذي: "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول: بسم الله".

4- وأخرج أبو داود، من طريق قتادة، عن عبدالله بن سرجس: أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- "نهى أن يبال في الجحر". قال: قالوا لقتادة: ما يكره من البول في الجحر؟ قال: كان يقال: إنها مساكن الجن.

وما قاله قتادة محمول في الظاهر على السماع من الصحابة وإذا سمعه من الصحابة فقد يكون في حكم المرفوع، لأن أمثال هذه المسائل يقال فيها بالاجتهاد، اللهم إذا استدل بعمومات بعض النصوص الدالة على أن الجن يفضلون بعض الأماكن المهجورة والمظلمة والصحاري والجبال، ولذا كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يخرج إليها فيدعوهم إلى الله، ويقرأ عليهم القرآن، ويعلمهم أمور دينهم. وستأتي الآثار التي تدل على وفادة الجن المروية عن ابن عباس وابن مسعود

وكذلك غالباً ما يوجد الجن في الأماكن التي يستطيعون أن يفسدوا فيها كالأسواق.

5- فقد أوصى الرسول –صلى الله عليه وسلم- أحد أصحابه قائلاً: "لا تكونن، إن استطعت، أول من يدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها. فإنها معركة الشيطان، وبها ينصب رايته".

ومما ينبغي الإشارة إليه أن الأسواق إنما كانت مجمعاً للشياطين ليس على أنها أماكن يسكنونها كالفلوات والحمامات مثلا وإنما لكونها فرصة لإغواء بني آدم وتزيين المعاصي والشرور لهم في مثل هذه التجمعات.

وأنهم يحبون الجلوس بين الظل والشمس، لذا نهى الرسول –صلى الله عليه وسلم- عن الجلوس بينهما.

6-كما روى أحمد بن حنبل في مسنده: "أن النبي –صلى الله عليه وسلم- نهى أن يجلس بين الضحى والظل وقال مجلس الشيطان".

وأنهم يبيتون في البيوت التي يسكنها الناس، وتطردهم التسمية وذكر الله، وقراءة القرآن. فإذا خلا البيت من السكان استوطنه الجن وعكفوا فيه.

وأنهم يتواجدون في معابد الكفرة وأحياناً يدخلون الأصنام ويكلمون عابديها.

قال ابن تيمية: "والأصنام لها شياطين كانت تتراءى للسدنة أحياناً وتكلمهم أحياناً، قال أبي بن كعب: مع كل صنم جنية، وقال ابن عباس: في كل صنم شيطان تتراءى للسدنة فتكلمهم".

7- روى البخاري في صحيحه عن عبدالله بن عمر قال: "ما سمعت عمر لشيء قط يقول إني لأظنه كذا إلا كان كما يظن بينما عمر جالس إذ مر به رجل جميل فقال عمر لقد أخطأ ظني أو إن هذا على دينه في الجاهلية أو لقد كان كاهنهم على الرجل فدعي له فقال له ما رأيت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني قال كنت كاهنهم قال فما أعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما أنا يوماً في السوق جاءتني أعرف فيها الفزع فقالت ألم تر الجن وإبلاسها ويأسها من بعد إنكاسها ولحوقها بالقلاص وأحلاسها قال عمر صدق بينما أنا عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم أسمع صارخاً قط أشد صوتاً منه يقول يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إله إلا أنت فوثب القوم قلت لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ثم نادى يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول لا إلله إلا الله فقمت فما نشبنا أن قيل هذا نبي".

وفي الحديث نص على أن عمر قد وجد هذا عند آلهتهم.

(ب) وقتهم:

وقد أخبرنا الرسول –صلى الله عليه وسلم- أنهم ينتشرون ويكثرون بحلول الظلام ولذا أمرنا أن نكف صبياننا في هذه الفترة.

1- ففي الصحيحين عن جابر بن عبد الله –رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم: "إذا كان جنح الليل، أو أمسيتم فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح باب مغلقاً".

قال ابن الجوزي: والحكمة في انتشارهم: أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار، لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره، وكذلك كل سواد، ولهذا قال في حديث أبي ذر: "فما يقطع الصلاة؟ قال: الكلب الأسود شيطان" أخرجه مسلم.

ومثلما يتكاثر الجن ويتواجدون في هذه الأوقات فإنه يمنع انتشارهم في أوقات أخرى معلومة وربما يقيدون فيها عن الحركة فمن ذلك أنهم يهربون من الأذان ولا يطيقون سماعه؛ كما يدل عليه:

2- ما روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا نودي إلى الصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين . . . إلخ".

3- وتصفد في رمضان، كما أخرج بن ماجه عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كانت أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ....إلخ".

(ب) وقتهم:

وقد أخبرنا الرسول –صلى الله عليه وسلم- أنهم ينتشرون ويكثرون بحلول الظلام ولذا أمرنا أن نكف صبياننا في هذه الفترة.

1- ففي الصحيحين عن جابر بن عبد الله –رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم: "إذا كان جنح الليل، أو أمسيتم فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح باب مغلقاً".

قال ابن الجوزي: والحكمة في انتشارهم: أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار، لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره، وكذلك كل سواد، ولهذا قال في حديث أبي ذر: "فما يقطع الصلاة؟ قال: الكلب الأسود شيطان" أخرجه مسلم.

ومثلما يتكاثر الجن ويتواجدون في هذه الأوقات فإنه يمنع انتشارهم في أوقات أخرى معلومة وربما يقيدون فيها عن الحركة فمن ذلك أنهم يهربون من الأذان ولا يطيقون سماعه؛ كما يدل عليه:

2- ما روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا نودي إلى الصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين . . . إلخ".

3- وتصفد في رمضان، كما أخرج بن ماجه عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كانت أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ....إلخ".

ومن هذه النصوص نستخلص أن أوقات انتشارهم تكثر في الليل حيث الظلام والسكون الذي يساعدهم على الحركة والإيذاء، كما أن تواجدهم قل عند ذكر الآذان والإقامة وفي مراسم العبادة كرمضان.



موتهم

قلنا أن الجن موجود حتى يتناسلون ويتكاثرون حفظاً للنوع، إذ لهم آجال كآجال بني آدم يبلغونها ثم يموتون فيحشرون للحساب والعقاب على ما قدمت أيديهم. وتدل عليه النصوص القرآنية منها:

1- قوله تعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه).

2- وقوله تعالى: (كل من عليها فان(26) ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام(27)).

فهم داخلون في دلالة هاتين الآيتين. لأن لفظ (كل) للعموم و(شيء) لاستغراق جميع الأشياء وكذلك هم من سكان هذه الأرض.

3- وقوله تعالى: (ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خلدين فيها إلا ما شاء الله).

فهذه الآية صريحة في موتهم، لأن الحشر لابد أن يسبقه الموت.

4- وقوله تعالى: (وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين).

فالآية تدل على أن هذا العالم قد سبقه عالم آخر من الإنس والجن قد ماتوا وانقضت حياتهم عن هذه الدنيا.

وكذلك يدل على ذلك الأحاديث النبوية منها:

ما روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس –رضي الله عنه- أن النبي –صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت، الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون".

قدرات الجن

إن الله أعطى للجن قدرة فائقة على الوصول إلى أماكن عالية في الفضاء، لا يستطيع الإنسان تجاوزها بما لديه من الإمكانيات.

فمنذ القدم كانوا يصعدون إلى أماكن قريبة من السماء لاستراق سمع أخبار السماء عن الملأ الأعلى، ليعلموا بالحدث قبل أن يحدث، ثم يلقون ما سمعوه إلى الكهان ليضلوا به الناس. حتى حجبهم الله عنه ببعثه النبي –صلى الله عليه وسلم- وزيدت الحراسة على السماء.

1- يقول الله سبحانه وتعالى: (ولقد جعلنا للسماء بروجا وزيناها للناظرين(16) وحفظناها من كل شيطان رجيم(17) إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين(18)).

2- وقوله تعالى: ( إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب(6) وحفظاً من كل شيطان مارد(7) لا يسمعون إلا الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب(8) دحوراً ولهم عذاب واصب(9) إلا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب(10)).

3- وقوله تعالى حكاية عن الجن: (وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا(8) وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا(9)).

4- وقوله تعالى: ( وما تنزلت به الشياطين(210) وما ينبغي لهم وما يستطيعون (211) إنهم عن السمع لمعزولون(212)).

5- وقوله تعالى: (هل أنبئكم على من تنزل الشياطين(221) تنزل على كل أفاك أثيم(222) يلقون السمع وأكثرهم كاذبون(223))

وقد بين النبي كيفية استراقهم السمع:

1- حيث أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة –رضي الله عنه- يبلغ به النبي-–صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة على صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم ؟ قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير. فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا واحد فوق آخر ووصف سفيان بيده وفرج بين أصابع يده اليمنى نصبها بعضها فوق بعض فربما أدرك الشهاب المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها إلى الذي يليه إلى الذي هو أسفل منه حتى يلقوها إلى الأرض وربما قال سفيان حتى تنتهي إلى الأرض فتلقى على فم الساحر فيكذب معها مائة كذبة فيصدق فيقولون ألم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدنا حقاً للكلمة التي سمعت من السماء".

2- وقد روي الشيخان عن ابن عباس-رضي الله عنهما- قال: انطلق رسول الله –صلى الله عليه وسلم- في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت علينا الشهب. قالوا: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث ... فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا: "هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء....".

أشكال الجن

أعطى الله الجن القدرة على التصور والتشكل بأي شكل أرادوا من الإنس والحيوان وكائنات أخرى حية على اختلافها، كما قال ابن تيمية: "والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها وفي صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صور الطير وفي صور بني آدم كما أتى الشيطان قريشاً في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر.... وكما روي أنه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة هل يقتلوا الرسول أو يحبسوه أو يخرجوه".

1- كما رأى أبو هريرة –رضي الله عنه- الشيطان في صورة إنسان مما مر ذكره.

2- وروى البخاري في صحيحه عن أنس –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم: "من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي.....".

والحديث دليل على أن الشيطان يمكن أن يتمثل بأي أحد بحيث يلتبس على الإنسان عندما يراه فيعتقد أنه هو الأصل فيما عدا سيدنا محمد –صلى الله عليه وسلم.

ومما يتشكلون عليه تشكلهم في صورة حيات، فإن الجن قد تتشكل في الحيات وتسكن البيوت وتظهر للناس. ولهذا نهى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- عن قتل حيات البيوت خشية أن يكون هذا المقتول جنياً.

رؤية الجن

لا يشك أن الجن يرى عالم الإنس ويشاهده كما نص القرآن الكريم، وأما رؤية الإنس لهم فمختلف فيها. حيث اختلف العلماء في إمكان ذلك أو عدمه، فمنهم من قال إنها ممكنة ومنهم من قال إنها غير ممكنة، وبه قال المعتزلة والشافعي (رحمه الله).

استدل المانعون بقوله تعالى عن إبليس : (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم).

يقول الشافعي رحمه الله: من زعم من أهل العدالة أنه يرى الجن أبطلت شهادته لأن الله تعالى يقول: (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم) إلا أن يكون نبياً.

وأما المعتزلة فقالوا: لا يمكن رؤية الجن لأنهم أجسام رقاق ولرقتها لا نراها ويجوز أن يكثف الله تعالى أجسامهم في زمان الأنبياء دون غيره من الأزمنة وأن يقويهم بخلاف ما هم عليه في غير أزمانهم. قال القاضي عبد الجبار: ويدل على ذلك ما في القرآن من قوله تعالى في قصة سليمان بن داود –عليهما السلام: " إنه كثفهم حتى لو كان الناس يرونهم وقواهم حتى كانوا يعملون له الأعمال الشاقة من المحاريب والتماثيل والجفان والقدور الراسيات والمقرن في الأصفاد لا يكون إلا جسماً كثيفا". ثم قال بعد ذلك: "وأما إقداره إياهم وتكثيف أجسامهم" في غير أزمان الأنبياء فإنه غير جائز لأن ذلك يؤدي إلى أن يكون نقضاً للعادة.

وقال الآخرون: يجوز رؤيتهم على غير الصورة التي خلقوا عليها بعد أن يتطوروا ويأخذوا أشكالاً أخرى. وأما كلام الشافعي –رحمه الله- فمحمول على من ادعى رؤيتهم على صورهم الحقيقية.

وقد جاءت في رؤيتهم أخبار صحيحة منها:

قصة أبي هريرة عندما وكل بحفظ زكاة رمضان، فجاء الشيطان بصورة رجل يسرق منه.

يقول ابن حجر في شرح الحديث: "وأنه قد يتصور ببعض الصور فتمكن رؤيته وأن قوله تعالى: (أنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم)، مخصوص بما إذا كان على صورته التي خلق عليها"

وكذلك يقول في شرح حديث أبي هريرة في صحيح البخاري: "إن عفريتاً من الجن تفلت علي البارحة..... إلخ". يقول: استدل به الأمام الخطابي على أن أصحاب سليمان –عليه السلام- كانوا يرون الجن في أشكالهم وهيئتهم حال تشكلهم.



ما لا يقدر على الجن إتيانه

عرف الناس أن للجن قدرة خارقة وأنهم يقومون بأعمال عجيبة. فظنوا أنهم أيضاً قادرون على معرفة الغيب والاطلاع على الأسرار المخفية. وكذلك كانوا يعتقدون أن الشياطين يلقون بعض ما يخطفونه من خبر السماء على الكهان، فقصدوهم في معرفة أمور غيبية كالسرقات، والجنايات وغيرهما. والحق أن الجن كالإنس لا يعلمون عن الغيب شيئاً. لأن علم الغيب مما استأثر الله به، ولا يطلع على غيبه أحداً إلا من أراده هو لحكمة يعلمها جل وعلا

فبين القرآن هذه القضية المتصلة بالعقيدة وأدحض هذا الاعتقاد الفاسد، لكي لا يبقى مجال للشك عند بعض النفوس المريضة، فجاء بنصوص قاطعة، ينفي فيها معرفة الجن للغيب.

يقول الله تعالى: (فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين(14))هذا نص صريح قاطع لا يقبل جدلاً أو مراءً يؤكد جهل الجن لأمر (هو موت سليمان) الذي ينبغي أن لا يخفى على أحد.



تكليف الجن

عموم رسالة النبي –صلى الله عليه وسلم- إلى الإنس والجن.

الجن بصفته جنساً له كيانه ووجوده وله اعتقاداته وإيمانه. كانوا مكلفين بشرائع الرسل قبل محمد –صلى الله عليه وسلم، كما أنهم مكلفون بشريعة نبينا –صلى الله عليه وسلم- ويدل على ذلك:

1- قوله تعالى: (يامعشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين(130

هذا استفهام تقريري يفيد أن الله قد أرسل إليهم رسلاً وأنهم قد أقروا بذلك والمعنى "أقررنا أن الرسل قد بلغونا رسالاتك وأنذرونا لقاءك وأن هذا اليوم كائن لا محالة".

2- وقوله تعالى: (قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والأنس في النار).

3- وقوله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون(56)).

وقد خلق الله الجن للغاية نفسها التي خلق الإنس من أجلها. فلهم ما لنا من خير وسعادة وعمل صالح، وعليهم ما علينا من عقاب في مخالفة أوامر الله.

وأن الله أرسل إليهم محمداً –صلى الله عليه وسلم- فبلغهم الرسالة.

قال تعالى: (وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين(29) قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم(30)).

يقول الدميري: "أجمع المسلمون قاطبة على أن نبينا محمد –صلى الله عليه وسلم- مبعوث إلى الجن كما هو مبعوث إلى الإنس".

قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

(فالتوحيد حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين، قال بعض السلف:
( من خاف الله خافه كل شيء، ومن لم يخف الله أخافه من كل شيء )

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ الفاضل على الشامى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت كلك وحفظك الله دوما ورعاك

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ مصطفى البلتاجى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور على تلك المعلومات الجيدة ، ولكن القول بأن الجن لا يستطيع أن يراهم احد الا فى زمن الانبياء فهذا قول غير صحيح وماهو الا قول منقول من شخص الى شخص دون ممارسة حقيقية للامر ، فالطبيب الذى يقضى حياته بين الكتب يظل بمثابة قارى لاخبرة له مادام لم يمارس بشخصه وجوارجه مهنة الطب كذلك العالم الذى يظل حبيس الكتب والمراجع وينقل وينقل يظل هكذا تلميذا مهما طال عمره حتى يمارس المهنة أو يطبق العلم على ارض الواقع .
وكما سبق ان ذكرت انت فان الجن مخلوقات عاقلة خلقها الله وكلفها بالعبادة فى كل زمن منذ ان خلق الدنيا ، وكما أن البشر أبوهم أدم فان الجن تناسلوا من أبليس بعد الطرد الشهير واللعنة من رب العالمين .
أما أبليس نفسه فأنه بأمر من الله تبارك وتعالى معمر حتى يوم القيامة أى حتى تقبض آخر روح لاخر بشرى يموت على هذه البسيطة . وهو محكوم عليه بالكفر وموعود بجهنم وبئس المصير ولا توبة له .
أما بالنسبة لابناءه أو بالاحرى من تناسل منه فانهم يعيشون ويموتون مثلنا تماما والفارق بيننا وبينهم أن اعمارهم تطول عن اعمارنا بمئات السنين .
وهم ليسوا محكوم عليهم باللعنة أى ليسوا مصابين بها ولم تلحقهم مثل ابيهم ، وانما هم من المخيرين تحت قوله تعالى " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" .
لذلك فأننا نجد منهم النصارى واليهود والمجوس ، والبوذيين والزرداشتيين والسيخ والصابئة بنوعيها ، وكثير من الملل والنحل والعقائد التى لا يمكن حصرها ومنهم القاديانين والبهائيين والبهرة والاسماعيلية وخلاص القول انهم يدينون بما يدين به أهل الارض من الانس على اختلاف العقائد الموجودة فى رحاب ها الكون الواسع . ولكن منهم أيضا المسلمون .. وفى مجتمع الجن المسلم يوجد الجن المسلم العامى والجن المسلم متوسط العلم والجن المسلم كثير العبادة ومنهم ايضا النساك والعباد فى ذرارى الجبال ومنهم ايضا الاطباء والفلاسفة والكميائيين والفزيائيين والائمة الخ الخ .
اما من ناحية ترائيهم أو ظهورهم للعيان ، فان هذا راجع لهم لان مفاتيح التكثف والظهور بأيديهم كذلك مفاتيح أسرار التشكل أيضا بأيديهم . ومن بيده المفتاح يستطيع أن يتسخدمه كيف يشاء .
والتشكل والظهور عندهم محظور بشكل عام ، ولكنه يأتى فى الشكل الخاص أما للترغيب أما للترهيب ، بمعنى اننى كما سبق ان قلت أن الجن انواع منهم الصالح ومنهم الطالح فالصالح يسعى للترغيب والتعارف والتصادق مع مؤمنين الانس يعلمونهم ويتعلمون منهم . وفى مثل هذه الحالة يكون الاتيان او الحضور من قبل الجن نفسه ، أى من تلقاء نفسه ، لان تحضيره عنوه محرم عندنا كمسلمين . أما اذا حضر هو بنفسه لاستراحة نفسه لبيت من بيوت الله أو لبيت من بيوت المؤمنين أو لمؤمن من أهل الايمان والتقوى والورع فأن ذلك لا حرج فيه . لانه ليس بسعى منك .
أما الجن الكافر فأن حضوره يكون للترهيب والاخافة وازعاج الناس وهذه هى مهمته فى الدنيا بأمر من ابيه الاكبر ابليس عليه لعنة الله .
أما الذى يؤمن منهم فليس لابليس عليه سلطان مطلقا ولا يستطيع اعادته الى الكفر او الى اتباعه . وهذه من بركة الايمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وفى قصة الجن الذين كانوا بسوق عكاظ دلالة على ذلك عندنا انصتوا للقرءان ووقفوا على باب المسجد يستمعون ثم بعد ذلك ارسلوا مندوبا لهم الى حضرة النبى صلى الله عليه وسلم يطلب اليه أن يحضر الى شعب كدى بأعلى مكة - وهو شعب ضيق به صخور يسكنون فيه واستجاب النبى صلى الله عليه وسلم لهم كما روى ذلك ابى هريرة وابن عباس .
وقد رأينا بعضا منهم فى مكة يطوفون الكعبة بلباس عادى مثل ارديتنا ولا يستطيع المرء أن يفرق بينهم وبين الانس فى شىء ظاهر ، ولكن يتعرف عليهم من ارادوا هم أن يعرفوه بانفسهم او استحسنوا معرفته .
والجن المسلم يتشكل فى صور محدودة تتفق مع العقيدة الاسلامية أما قبل اسلامه فيسطيع التشكل فى صور عديدة منهما الطيبة ومنهما الذميمة ومنها العفنة ايضا .
اما حين يشهر اسلامه فأنه يلتزم بتعاليم الاسلام فى الظهور فى كل شكل جميل وحسن وطيب
فلا يمكن لجن مسلم أن يظهر مثلا فى صورة صرصور أو كلب أو خنزير أو حمار ...
لكن اكثر ظهورهم فى شكل ثعابين أو ذباب أو قطط أو أنسان على هيئة شاب جميل الطلعة أو شيخ حسن الوجه .
هذا قليل من كثير من هذا العالم العجيب الغريب الذى أن دل عجبه أو غرائبه على شىء فانما تدل فى الاول والاخير على عظمة الله وقدرته الفاتقه وعجائبه التى لا تنتهى أبدا.
صلاح ابوشنب

والله قصة غريبة وعجيبة ياأستاذ صلاح ..الفرد منا عند دخول الحمام يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث . وجزاك الله الف خير على هذة المعلومة

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معك حق لابد قبل دخول الحمام أو مكان للخلاء الاستعاذة بالله من الشيطان ، ففى حديث طويل روى عن لقاء الشيطان بحضرة النبى صلى الله عليه وسلم ودار بينهما حديث طويل كان الجن الاكبر واقصد به أبليس نفسه قد تجسد اثناء اجتماع لرسول الله مع بعض صحابته وطرق عليهم الباب
فخرج احد الصحابة ليجد بالباب رجلا عجوزا خرجت اسنانه من فمه لطولها وله زقن من شعرات طوال متفرقات وأعور العين . فطلب الاستئذان للدخول وقال ان لكم عندى حاجة .
فقال رسول الله للصحابة اتدرون من بالباب قالوا الله ورسوله اعلم قال انه ابليس جاء يسألنى فقال بعض الصحابة دعنا نقتله فقال انه جاء لكى نسأله ويصدقنا الجواب فدعوه يدخل . ودار حوار طويل بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم امام مسمع ومرأى الصحابة الذين كانوا معه .
مختصر القول ان الشاهد فى روايتى لهذا الحديث الذى سوف انقله لكم فيما بعد كاملا ان شاء الله ، أن ابليس لعنة الله عليه قال للنبى أن مسكنى هو الحمامات .
لذلك اختى الفاضلة انت قد اصبت بقولك انك تتعوذين من الشيطان قبل دخولك الحمام وهذا عين الصواب ، كما انه يفضل الا يتأخر الانسان فى الحمام اكثر مما يلزم والا يغنى مع نفسه فى الحمام أو يتحدث مع نفسه لان ذلك يغرى الشيطان بالانفراد به والعياذ بالله . حفظنا الله واياكم من مصايد ومكائد واغواءات الشياطين .